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侧儿

古早古早，紀伊國（和歌山縣）牟婁郡真砂（往昔是熊野參拜者的宿驛）有位富豪，名庄司。膝下有個獨生女清姬。另有個住在奧州白河（福島縣白河市）的年輕僧侶安珍，每年前往熊野時，途中總是在庄司家過夜。安珍是個美男子。不知何時開始，清姬竟暗戀上安珍。每年翹首盼望安珍到來。某天，父親庄司喝酒時，開玩笑向清姬說：


　　「你知道每年來自奧州那僧侶吧？我跟他說好了，將來讓你們成為夫妻。」


　　不知女兒心的父親只是逗弄女兒而已，但心中已燃起戀情火種的女兒，卻信以為真，欣喜萬分。


　　這一年，安珍又來了。清姬躲在隱蔽處觀看安珍，發覺他俊美依舊，更增添幾分男子氣概。當天晚上，清姬按耐不住懷春之情，悄悄潛入安珍房間，單刀直入問：「一樹之蔭一河之流，皆為前世因緣所促成之果。你什麼時候與我結縭？」


　　安珍大吃一驚，他根本沒想過這問題，今晚甚至第一次見到清姬，於是只能向清姬說：「我為了達成夙願，每年到熊野參拜，等我參拜完，必定再回這裡。」


　　翌朝，安珍準備動身時，清姬再度囑咐，參拜完一定要回來。安珍也答應二三天後必定回來。然而，約定的日期到了，安珍卻沒回來。清姬坐立不安，乾脆跑到外面問旅人，有無看到如此這般的僧侶？旅人回說，那僧侶已路經真砂，往前走了。清姬不相信，又問了好幾個旅人，答案都一樣。


　　發狂般的清姬立即動身追趕，終於追上安珍。不料安珍竟說：「你是否認錯人了？」


　　清姬的憤怒再次爆發，形似女鬼。安珍見狀，轉身拔腿飛奔。來到日高川，搭船到對岸的日高寺。當時日高寺有僧兵，眾僧兵原本不相信安珍說的話，女子怎麼可能單獨一人在外面跑？而且目的是追趕男子。但禁不住安珍懇求，湊巧那時正在補修鐘樓，卸下吊鐘擱在地上，眾僧兵便將安珍藏在吊鐘內。


　　另一方，清姬追到日高川，只見河面沒小船，水流又迅急。她在河邊來來去去，想找河流緩慢之處，卻怎麼找也找不到。急火攻心之下，終於化為大蛇，順利地游過日高川。


　　清姬大蛇邊噴吐火焰邊爬上石階，尋遍寺內里裡外外，最後爬上吊鐘，咬著吊鐘頂端龍頭，蛇身卷了七層，將吊鐘燒得火紅，也燒死躲在吊鐘內的安珍。清姬大蛇則流著血淚，昂首沉入附近海灣，自盡而死。


　　過了幾天，日高寺住持做了個怪夢。夢中出現兩尾纏在一起的蛇，其中一尾向住持說：、


　　「我是在吊鐘內被活活燒死的安珍，因碰到惡女，而在地獄與惡女結為夫妻，無法成佛。請住持幫我們超渡。」


　　住持真的為他們舉辦了盛大法事，誦經超渡安珍、清姬蛇夫妻。


　　四百多年後，日高寺寺名曾一度變成「鍾卷寺」，最後改稱道成寺。這四百年間，寺院也曾幾次想鑄造新吊鐘，卻都無法如願。正平十四年（一三五九），新吊鐘總算完成了。這天，傍晚開始舉行吊鐘佛事，附近的男信徒都聚集過來。


　　這時，有個白拍子（平安時代末期出現的男裝歌舞女藝人，十四世紀衰退）想進入寺內。當時道成寺是女人止步的寺院，當然不能讓白拍子進來。


　　因白拍子苦苦哀求，寺僧終於讓她進來。她頭戴烏帽，身穿白水干（狩衣的一種，平安末期為無官位官人制服，一般大眾禮服），在吊鐘前開始起舞。


　　白拍子舞得太熱衷，直至信徒歸去，寺僧打起瞌睡的半夜時分，仍在舞。待眾寺僧都入睡後，白拍子突然停止舞蹈，奔向吊鐘，大叫：


　　我恨這吊鐘！我恨這吊鐘！她拉下吊鐘，鑽進吊鐘內。最年長的住持向大家說明，道成寺正是因為清姬大蛇那事，才禁止女人入境。沒想到四百多年後，清姬的遺恨還未消。


　　於是眾寺僧在半夜進行大誦經。在誦經達高潮時，吊鐘緩緩升起，裡面出現一尾噴吐火焰的大蛇。但因誦經法力阻止，大蛇沒法燒毀吊鐘，反而全身著火，滾落石階，一路滾進日高川。


　　「道成寺緣起」繪卷是道成寺寺寶，也是國寶，總計二卷（四十公尺）。據說是應永三十四年（一四二七）完成。這繪卷原文中的主角，並非清姬與安珍，只寫著「僧」、「女」。《今昔物語集》卷十四第三話故事中，也是「僧」、「女」而已。能樂「道成寺」中的僧侶和女人、白拍子當然也沒有固定名字，是江戶時代編成凈琉璃、歌舞伎劇時，才為主角取名為安珍、清姬。


　　又，道成寺在寬永十一年（一六三四）一度成為廢寺，直至寬保二年（一七四一）凈琉璃化以後，才死灰復燃，香火旺盛起來。而凈琉璃化之前，則由住持說給香客聽，或讓行腳僧四處說書，逐漸深入民間，最後編成凈琉璃。目前每年有三十萬人前去參拜 。


　　附︰《元亨釋書》卷十九〈安珍傳〉


　　釋安珍，居鞍馬寺，與一比丘詣熊野山，至牟婁郡，宿村舍。舍主寡婦也，出兩三婢■二比丘。珍有姿貌，中夜，主婦潛至珍所通心緒。初二比丘怪慰勞之密，至此始覺。珍曰︰『我是緇服，豈閨合之徒乎？寡居余情溢於非類，又可恥也。』婦人大恨，傍珍不離。珍不得已，軟諭曰︰『我自遠地赴熊野，宿志畜來久，神甚嫌淫穢者，回不可，歸途必來，婦主姑待之。』女喜而歸。


　　曉更，珍早前路著神祠即便反。經婦家而不入，急奔過。主婦數歸程，儲供膳，傍門伺路。過期不至。適一僧過，主婦問曰︰『二比丘某物色熊野及途有相見乎？』對曰︰『如婦言，二比丘我親見，而其沙門去此恐二日前也耳！』婦聞大怨嗔，乃入室不出，經宿為蛇，長二丈余。出宅赴途，賓士而過，路人噪亡。相語曰︰『如此大蛇，何為取路？』人人相傳至珍所。珍思女化，急馳入一寺，寺名道成，告眾乞救。眾胥議下大鐘置一堂納珍，鍾里堅閉堂戶。


　　已而，大蛇入寺。血目焰口，甚可怖畏，眾僧走散。蛇赴堂戶不辟，便以尾擊，戶聲如鐵石。戶漸碎，蛇入堂，應時四戶皆開，蛇乃蟠圍鍾，舉尾敲鐘。火焰迸散，寺眾集看無爭奈何，移時蛇去。寺眾倒鍾，見中不見珍，又無骨，只灰塵而已。其鍾尚熱不可觸也。


　　數夕，一耆宿夢二蛇來前。一蛇曰︰『我是前日鍾中比丘也，一蛇婦也。我為淫婦害，已為其夫。惡趣苦報，不易救脫。而我先身持妙法華，未久遭此惡事，微緣不虛，尚為拯因，願為我寫〈壽量品〉，我等二蛇，定出苦道，我等來寺，願垂哀愍。』覺后大憐，乃書〈壽量品〉，又舍衣資，修無遮會薦二蛇。其夜，耆宿又夢一僧一女合掌告曰︰『我等因師慈惠，僧生兜率，女生忉利。』語已上天。