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〈《玉碎》● 剧 组 〉
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一些历史文献中的真人，看不看都行不影响看剧。
◎ 弘斋全书补遗编㈠∶文孝世子、宜嫔成氏部分
孝昌墓碣 （丙午）藏書閣原文 影印本 P474
文孝世子 崇禎紀元後三壬寅，九月初七日辛丑，誕生于昌德宮之讌華堂。是歲十一月二十七日庚申，定元子號。甲辰八月初二日乙酉，冊封世子。丙午五月十一日癸丑，卒于昌慶宮之別堂。閏七月十九日庚寅，葬高陽栗木洞壬坐原。在東宮三年，壽五歲，諡文孝，廟曰文禧，墓曰孝昌。
上之十年丙午閏七月日立
孝昌墓碑銘 （并序 ○ 丙午）奎章閣原文 影印本 P474-475
有明朝鮮國文孝世子孝昌墓神道碑銘［幷序］
世子㬀之卒，今已四易月，而殯，且靷而葬矣。予始疑，中而信，終又忽忽乎，如夢非眞。疑之者，情之靡所泊也；信之者，境之不可幻也；忽又如夢而非眞者，理之莫可究詰也。夫以世子之生，之異，終果止於斯而已耶？予年踰三十而世子生，越三月，定元子號，越三年甲辰，冊爲儲貳。越二年丙午卒，距其生壬寅，纔五歲也。諡曰文孝。以是年閏月，葬于高陽栗木洞坐壬原。有司以具石告予，聞至哀無文，予何忍文爲？然天降之徵，生質之美，固有外廷之所不知，而惟予獨知，則亦何忍無一言以識也。
將降之夕，紅光一道照寢，如出日。旣生，知思天縱。未百日，能辨屛間字，於器玩無好，惟酷愛書冊，欲悅其意者，輒以千字文進。旣置賓僚，而不許開講，嫌其太夙悟也。嘗夜火燃于室，左右睡不知，聞世子呼而始覺火，得而及救焉。時則生未周歲也。預建之策定，而宮中未及知，朝起促盥櫛，若將有所受者。然此殆天之所以命之也。病旣革，疾聲呼予者，再及予臨視，向予泣數行下，豈其告予以訣耶？抑或望予之救而生耶？蓋予曩憂其降之遲，而旋幸其生之篤，旣恃其生之篤，而遂忘惟疾之憂，轉輾至於莫可救藥，而忍見其訣予，於是乎愧爲人父矣！嗚呼！宣諡之曉，坐而待朝，忽見䙆衫頂幘，繞膝告歸。予問何之，語未可了，乃驚而寤，卽一夢也。生而淚顔而訣，歿而託夢而辭，愛慕予、依戀予者，如彼其摯。苟非至性根，天烏能自著於沖齡，死生之際也。文孝之諡，尙可以表章萬一歟？嗚呼！予方以所値之境，未遽爲信，猶疑夫幻夢非眞，而却復重理夢中之夢，使達觀者辨之，當以爲孰夢孰眞，而所謂眞者，未必眞，而夢者，未必夢也耶？冤矣！悲夫！
銘曰：而生之篤，而奪之速 。神乎？人乎？予無得以詰，恨不早憂惟其疾。爾淚也，森予視；爾呼也，琅予耳。疇昔之夜，告予以何之想，冥冥未忍其便辭。嗟國門不十里之地，天與吉宅兮！永慰孝思。
御制宜嬪墓表 藏書閣原文 影印本 P475-476
予卽阼之十年丙午，九月甲申，宜嬪成氏歿。是歲五月，喪文孝世子。嬪方有娠，幾臨月，而嬪遂歿矣。其歿之前夕，敷袵垂涕而告予曰：“國家螽斯之望，不于正殿，而于賤身。賤身病且死，此不稱之災也。繼自今頻御正殿，勤求嗣續，則死無足恨。”蓋以內殿之未始誕育，居常憂歎。承恩之初，苦辭不敢當，夕而乘間諷切，懇懇如一。乃於綿綴之際，猶且作氣，力致宛轉，言出肝膈，有足感動人者，予不覺改容而許之。予觀從古妾御之居榮貴者，常嫌正位之偪己，從而有凌嫡蔑分之患，其臨死之托，鮮不係戀乎私屬，徼身後之寵光焉？嬪則榮不以自尊，死不以自慽，而斷斷苦心，只知有內殿，必伸其志願而後已，其賢豈易得哉？
文孝，嬪之出也，嬪自爲儲君母，益自謙抑，所處之室，不加修葺，被服飮食，務從儉約，曰：“我之有今日，非我敢期，復欲一毫侈大于前，吾身之有災不暇論，此豈爲東宮惜福之道哉？”予嚴於操切，未嘗假以恩寵，往往有不可堪處，而略無難色，謹守飭令，恐恐然如有失，終始罔懈。處宮闈二十餘年，未或與人睢盱，特蒙內殿之親愛，內殿哭其歿，慽甚。孔懷其賢於人者，不亦多乎？
嬪生于英宗二十九年癸酉七月八日，得年三十有四。系籍昌寧，以高麗中尹 仁輔爲鼻祖，中尹之子曰門下侍中 松國，侍中之曾孫曰檢校政丞文靖公 汝完，始仕我朝。圭組相襲，爲世望族。其後中衰，至齊陵參奉 萬種始通仕，又三世，而爲軍資監正 景，卽嬪七世祖。若高祖贈贊成胤祐、贈貞敬夫人林，卽嬪父母也。贈秩之典，以文孝外親也。夫以閭巷卑微之地，生此拔類之賢，載誕元良，寵承嬪位，殆若有不偶然者？而文孝之墓土未乾，嬪又與在腹之子遽殞其命。予所衋傷匪，特爲嬪之一身而已。歿越三月庚寅，葬于高陽郡之栗木洞壬坐原，距文孝墓百步而近，以從嬪之願也。死而有知，庶以其孔邇爲慰也歟！
予以嬪之言行本末，誌于壙。又書其梗槪于墓石，使來者惜嬪之賢，而哀其命之不幸云爾。 予踐阼之十年丙午孟秋之閏月日立。
正憲大夫、原任 吏曹判書、兼知經筵義禁府春秋館事、弘文館提學、同知成均館事、奎章閣提學、五衛都摠府都摠管 臣李性源 奉敎謹書
輔國崇祿大夫、行判中樞府事、原任 兼禮曹判書、判義禁府事、知經筵事、弘文館大提學、藝文館大提學、知春秋館 成均館事、奎章閣提學、世子左賓客、五衛都摠府都摠管 臣黃景源 奉敎謹篆
御製宜嬪墓誌銘 藏書閣原文
宜嬪成氏，是文孝世子之母也。文孝以丙午五月逝，越六月甲申，嬪又歿。歿之越三月庚寅，葬于高陽郡之栗木洞，實文孝墓左岡，壬坐之原也。嬪自失文孝，常願死則歸葬于其墓側，今乃遂其願，尙能紓嬪之恨，而慰文孝之靈乎？嗚呼，悲夫！
嬪生而瑩慧，甫周歲，能卞姓名字，容儀脩潔、端凝，祥和藹然。踰十歲，選入掖庭，戚里家婦女之出入大內者，皆認以閥閱種子。天稟絶異，能持謙恭而行儉約，至於義理大處，明辨確守，不少變也。
承恩之初，以內殿之姑未誕育，涕泣辭以不敢，矢死不從命。予感之，不復迫焉。後十五年，廣選嬪御，復以命嬪，又固辭，至責罰其私屬，然後乃從命。
自當夕之月卽有身，以壬寅九月誕元良，是歲封昭容，旋進秩宜嬪，以子貴也。自是，益自抑畏。事內殿備盡誠禮，侍寢則曰：“從今國勢有托，而上有內殿，且有嬪御，其又敢當夕乎？”輒切諫而辭避焉。內殿旣取其子子之，若其養育之節，必任於其所生母，卽國朝故事也。嬪惟罔敢自專，而聽於內殿，內殿使自養，以待稍長，則撫視惟謹，夜必明燭達朝，未嘗解衣而寢者，五年如一日，躬執賤役，言語極其尊敬。或言其太過，則曰：“儲君也，內殿之子也，我何敢以己出而自尊乎？”居處僅蔽風雨，服食務從菲薄，曰：“我之有今日榮貴，分已侈矣，顧益自誇而自肆，豈惟於身爲災，尙可曰爲東宮惜福云乎哉！”
及遭五月之變，能以理譬遣，未嘗形于辭色，人或恠其恝然，則曰：“吾身非自有也，見今宗國之危，凜然如髮，而幸吾有娠，若任情肆悲縱，吾不自恤，如得罪宗國，何其遘疾也？”症形非醫藥所治，彌月沈頓，而日必盥頮，爲予之臨視也。雖在精神迷亂，四體不能運動之時，對予則輒斂容作氣，應答如響。屬纊之前夕，予臨問，則忽辭致悽惋，淚隨言零。予責之曰：“平日未嘗以慽容見予，今反如是，何也”？嬪曰：“內殿之慶，膺/斯男/生前/至祝/也。賤臣之復有子，雖爲宗社深幸，而竊不勝私心之憂。畏今果福逾分，而病至革矣。一死不足怛，而惟以宿願之未獲，爲臨死之慽焉。或望頻御正殿，勤求嗣續，則方來之慶，亦將懽忭於地下云。”予感而頷之。及詰，朝起正衣就席而訖，予入視，已無奈矣。嬪所以爲宗國、爲內殿者，苟非至誠無僞，則顧何能之死不忘若是其惓惓乎？內殿嘗服其誠意，親愛無間，悼喪之懷，若失同氣。一宮之人，皆咨嗟稱惜，至於痛哭奔號焉。
嬪自受爵，予之操切益嚴，往往有人所不堪，而處之怡然，一意承順。或事係干恩，尤瑟縮斂遠，愈執其謙。嘗以嬪家山地之不利，方議改葬，嬪諫曰：“以賤家事，至煩公費，實非私意之所敢安。”予言其有所重，而不可獲已，則曰：“願自賣衣服以補葬需云。”東宮外家私親，例贈贊成，而予曾不許。至五月喪後，始降官敎。嬪懼不自勝，家人請行焚黃之禮，嬪止之曰：“䝯贈卽國典所在，不敢不祗受，而又安敢張大乃爾？”
予於嬪，每惜其恩數，饎爨絲枲之用，反不如宮姬。嬪雖折節從儉乎，尙患艱窘，輒假貸於宮中人，及其歿也，篋無餘帛，斂襲之具，皆取於市。生時不造銀匙，其飯含也，以柳代之，宮人輩瞠然相語曰：“固知嬪之守約，而其貧乃至此乎？”有二娚，窮窶無以自存，而未嘗有私與焉。予詔之曰：“朝家官爵，固不當濫授，而爾獨不以俸餘救其飢寒乎？”嬪蹙然而對曰：“設宮房以後，不敢擅用一物，況敢爲私家賤人沾丐之資乎？”故嬪之喪，其親屬率借其衣靴於人云。
宮嬪私親之無職名者，雖不通籍於禁中，而許接見於本宮，故事則然。嬪之出寓本宮也，私親之積年貽，阻者，使不得造門，起居曰：“來時未敢稟承，不可召見。”云夫兄弟之顚連，欲其庇覆，親懿之離闊，欲其團欒，此人之常情，嬪豈獨異於人哉？其謹守予敎令，無一事自專，斯足以驗也。
處宮闈二十有餘年，未曾與人睢盱。或事有難言，地偪嫌疑，而必委曲宛轉，自至妥當。予居，常不以外言入內，而嬪亦習於循默，酬酢不出於戶庭。予或臨止，則所使之宮婢皆惶匿不敢前，其自飭之勤，而嚴於御下，亦如此。敏女紅，善烹餁，卽其餘事，而筆翰亦自超凡，旁通數理之學，便能領會，蓋其神識開悟，觸處皎如，非特才藝之全備而已。
嗚呼！嬪之葬，必用予銘，豈爲才色之不忘乎哉！予御宮掖，嚴而近苛，給事承令，少可於意，嬪之置後庭之列，廿載于玆，而佩訓飭，則尺寸無失，愼應對，則規度自有，夙夜匪懈，終始如一，此其出類之賢，固已難矣，恪守常分明乎？等級之嚴，痛絶私謁，戒其盈成之懼，此其尤難者也。今夫義理之關係至大，是非孔彰而地，處之，有不敢開口事，勢之，有莫可容手，猶能積誠竭力，直前無退，使所執之義理，終歸於至當、至正之地者，此讀書士夫之所未易辨。而一有其人，則指以爲/能事大節，傳爲當世之美談，後日之尙論。若嬪者，出自寒微，不資師承小星之女，歸妹之娣，初未學而知之，而若其爲內殿之苦心血忱，神祗可質也，金石可透也。一身之尊貴恩榮，曾不足以爲樂，而耿耿之衷，懇懇之辭，必欲自效於內殿，乃以將死之哀鳴，獲遂平生之至願，雖古之尸諫之忠，剚腹之誠，不是過也。而其執德持心，純然出於本，然之公有可徵矣。宜其篤生賢子，光承儲位，功存國勢之磐泰，慶毓公族之熾昌。而邦運不幸，神理多舛，遽見今夏之喪變，又未幾何，與其在腹之兒，一朝歸化。嬪之跡，其將泯沒於斯世矣！其言行之卓卓可紀，非予述之，有孰傳之，而知其爲泯沒之可惜乎？此不惟爲嬪之恨，而爲文孝之恨也。遂撰次梗槪，不覺其言之長云爾。
嬪以癸酉月日生，得年三十有四。擧一男一女，男卽文孝，女生未踰歲而矢。嬪昌寧人，昌寧之成以高麗中尹仁輔爲鼻祖，中尹之子曰松國門下侍中，傳三世而始入本朝，曰汝完，檢校政丞諡文靖，文靖長子石璘、次石瑢、次石因，禮曹判書大提學諡靖平，是爲嬪之先，而因中微，間失譜系，云七代祖萬種，齊陵參奉，高祖景 軍資監正。父曰胤祐，贈贊成；母曰林，贈貞敬夫人，引儀宗胄女也。
銘曰：行之循乎天者，敦行；言之感乎人者，至言。躬敦行而口至言，祿之不酬德，殆命焉？彼窈栗阡，文孝攸藏兮！永言相守，想百世徊徨，而咨傷兮！
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离了大谱的宫女拣择君王组织——广寒宫，我实在不想费劲戳键盘数落这种尴尬离奇滑稽无语的剧情设定，转微博网友短评一则：
@吃了噗噜∶反正就是觉得挺离谱的，大家因为衣袖红镶边loveline才喜欢上的这部剧。写得俗气的部分，女导演用超出文字的理解消化了，表演又有两位主演带给观众惊喜；写得不俗气的地方，我最喜欢的是以《诗经》作为媒介来诉衷肠这个情节，以及彼此通畅的交流建立在读了相同的书这个基础上这个设定，还有男主自以为对女主好的方式是送她一堆书并为她讲解难读的部分，会把这个看作为赏赐，都会让我觉得好特别，再加上男主的人设是阶级观念分明甚至毫不避讳地会歧视宫女这个群体，这样的人可以罔顾自己多年建立起来的价值观对一个人产生欣赏、好奇、感激和爱护的情绪，把她当做一个女性而非一个代表身份的符号，更让这段关系脱离世俗评判体系走了属灵的路子，戳中我的地方是他们的loveline特别有书卷气，正正好是专属古代人的浪漫，从“区区宫女中的一个”到“只能是你”的转变，交代得很清楚，前面的德任人设漂亮得就连女观众也会爱上的程度，编剧借女主之口表达女性平权观点，中间穿插的很多细节也是女性视角独有，演员的许多微表情和恰如其分的表演更是值得细细品味。最喜欢一场戏是祘误会女主以后，气急败坏地对女主做掐脖状，台词本身真的很糟糕，但李俊昊那个表演，像是用台词气息来配合表情及情绪的吐露，非常自然，那块像捡起一堆碎片走投无路状的故装威严，骄傲但是脆弱，是“华而不实”的自信和自尊心。真的挺难把握的，狠了会油腻弱了会矫情显得恋爱脑，换我们内娱的某些人来大概会当成简单的霸道总裁来处理吧？总之，演员和导演前几集真的很棒。
然而，一切开始走下坡路就是缘于编剧弃loveline转之写幼稚权谋宫斗戏的stupid idea……
是的，她真的不知道自己 擅长 什么。
↑说尽一到十集编剧能力之长短。
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